大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌网数码印刷案例分析的问题，于是小编就整理了4个相关介绍敦煌网数码印刷案例分析的解答，让我们一起看看吧。
公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，开通了内地与中西亚之间举世闻名的“丝绸之路”。丝路带去了中国的丝绸，带回了西亚的苜蓿和葡萄；带去了我们的造纸、印刷技术，带回了国外的音乐、舞蹈、饮食。
发源于印度的佛教也随丝路传入我国。那时的敦煌，地处丝路南北三路的分合点，是一座繁华的都会，贸易兴盛，寺院遍布，融合了东西方艺术的佛教石窟也在敦煌生根、发芽。
莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。
此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象.
金刚经
1900年，在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》，经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年，就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《金刚经》卷子，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚经》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被英人斯坦因骗取，曾藏于英国伦敦大英博物馆，现藏大英图书馆。
造纸和印刷术是中国古代的伟大发明 。世界上第一部用纸印刷的书籍是《金刚经》。
发现于敦煌藏经洞的唐咸通九年（公元868年）敦煌雕版印经——金刚般若波罗蜜经，是中国现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品。此卷于1907年被英籍匈牙利人斯坦因（Aurel Stein）从中国敦煌莫高窟藏经洞盗至伦敦，现藏大英图书馆。
咸通九年刊刻的《金刚般若波罗蜜经》由卷首画﹑经文及施刻人名组成。
造纸术和印刷术的第一步作品是金刚经。1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》,经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样,唐咸通九年,也就是公元868年。 这部《金刚经》由7个印张粘接而成,长约1丈6尺的《金刚经》卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今为止所知第一本书。
今年春节后，到刘海粟美术馆看海派绘画研究展，顺便也看了同时展览的苏州桃花坞木版年画展和曰本浮世绘展，从后两展览中，可见证中国艺术对曰本的影响。
中国雕版印刷术源远流長，是世界版画发源地，尤其明清时代版画空前发达，从明万历到清康熙年间，版画技术和出版业达到很高水平，天津杨柳青与苏州桃花坞相互輝映，由于江南财富集中，加上海外贸易带来的富庶，桃花塢版画尤其繁荣，康乾年间全盛时期被称为"姑苏版"，姑苏城当时有画铺50余家，年产画百万幅以上。看画展时没有认真拍照片，随拍了以下几幅，
姑苏版刻版细密，多色套版，民间画工将西方铜版画的阴影和透视手法移植到木版画上来，表现出不同於其他民间年画的面貌，与此同时，曰本江户时代慕府政权实行闭关锁国政策，确立以长崎为口岸只对荷兰和中国维持贸易的体制，十七世纪下半期到十八世纪上半期，我国江南地区对岸的长崎居住许多旅曰苏州人，姑苏版年画传入曰本，许多画工.雕刻工带工具材料到长崎，在当地制作姑苏版，深受曰本民众喜爱，曰本的浮世绘受姑苏版影响很大，开始采用姑苏版表现手法，如空间透视法，铜版画的排线刻法等，可以说姑苏版帮曰本人进行了视觉训练。
曰本浮世绘最初是笔墨色彩绘画而非木刻印製，江户时代(与我国清代时间吻合)城市市民文化迅速发展，由于需求量大，进入版画浮世绘阶段，此时浮世绘有两种形式，一是绘本，即印插图画本，二是一枚绘，即单幅创作木刻，画工更精细一些。到明治维新后，西方文明大潮冲击，机器印刷替代手工版画，浮世绘逐渐退出历史舞台，大量废弃的浮世绘做为出口陶瓷器的包装纸漂洋过海到了西方，欧洲人意外得到精美的浮世绘，这种色彩明亮.形象生动.洋溢着东方韵律的墨线，完全不同于欧洲油画，正探索变革传统油画的印象派画家为之眼前一亮，激发创作灵感，凡高就多次临摹过浮世绘。
而在中国，乾嘉末年，鸦片战争.太平天国，国民经济一蹶不振，咸丰十年山塘大火，虎丘山嵣一带雕版付之一炬，再由于胶版，铜版和石印等印刷技术冲击，以及月份牌年画兴起更受民众欢迎，姑苏版受到重创，此后只有少量画铺，姑苏版让位于农家喜好的色彩鲜艳，小成本制作，工艺简陋粗糙，適应农村购买力的作品，姑苏版在国内近乎绝迹，难得一见，这次办展的作品，绝大部分是英国一藏家收藏的复制品。由于看浮世绘展时没有拍照，故这里不展示图片，有兴趣者可在网上溜览。
到此，以上就是小编对于敦煌网数码印刷案例分析的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌网数码印刷案例分析的4点解答对大家有用。
