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《西游记》是我国最著名的长篇神话小说，书中写的唐僧取经的故事，是在真人真事的基础上发展起来的。
现在我介绍一下《西游记》这部经典著作问世的过程及其作者。唐太宗初年，著名僧人玄奘私自越境，经新疆、中亚等地到天竺(古印度)去研究佛经，历时十七年，行程几万里，取回佛经六百多部。这个富有传奇色彩的空前壮举震动中外，引起种种神奇的传说。渐渐的，传说越来越神奇，离真人真事也越来越远。南宋时，取经故事成了说书艺人的重要题材。话本《大唐三藏取经诗话》中，第一次出现了猴行者的形象，他化身为白衣秀士，一路降妖伏魔，保护唐僧西天取经。这样，取经故事的中心人物开始由玄奘变成了猴行者。这个话本虽然粗糙，但为西游记故事的发展起了奠基作用。随后取经故事陆续搬上杂剧舞台。到了元代，取经故事大大发展并定型，这时出现的《西游记平话》虽已失传，但保存下来的片断说明后来《西游记》的主要情节已经具备。明代中叶，吴承恩在以往传说、话本、杂剧的基础上，进行再创作，写成《西游记》。这是取经故事发展的一个总结，也是他个人天才的创造，所以《西游记》的作者是吴承恩。
吴承恩(1500?一1581?)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。自幼聪明好学，以文才闻名于乡里，但屡试不中，四十多岁才得到贡生资格。吴承恩对现实深怀不满，但自恨无力改变现实，于是寄希望于英雄出世。《西游记》就是寄托他一生愿望和理想的一部杰作。
一定要保护知识产权。中国的历史存在很多迷团，连明清都要许多未解之迷，往上说就更加多了。我不知道西方有没有这种情况。四大名著的作者都似乎是靠推断和名人威信断定的，而且至今还有争论和疑问，不得不令人怀疑历史记载的可信度。这样的事情最好不要再发生了，一定要维护知识产权。
看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？
《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。
也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。
《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到大唐，取经过程历经十七年。
后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。
南宋时有《大唐三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。
金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。
以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。
明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。
我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?
目前公认的说法是，《西游记》的作者是明朝时期的一个贡生，名叫吴承恩。
吴承恩，生于1500年，死于1583年。对明朝人来说，绝对的长寿。也许就是跟写《西游记》久染“仙气”有关。今江苏省淮安市人。自由聪敏好学，博览群书，尤其喜欢读神怪类的书籍。这相对于科举来说，可以说是不务正业之举。因此吴承恩的科举之路颇为坎坷。一直考到60岁，也只补了个贡生。1866年当了一会县长办公室主任。辞官回家后，吴承恩将原来写了几十回的西游记重新补起。一心著书。这活既要动脑又要体力，并且心有所属。虽然穷点，依然长寿。
可见，人要做点自己想做的事情，这点比什么都重要。
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