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希望5g技术，可以为祖国的偏远山区造福。打破地区区域限制，为世界人民造福，技术革新能够有效推动人类社会发展，这种经济和互联网的发展不能只停留在城市。蛋糕要中华儿女一起分享。
用处太多，将来5G上来后，下载速度和通信速度都会达到一个新高度，甚至秒速会1个G，届时，我们会把这个优势发挥到极致，把各种生活日常都会与5G链接应用。手机屏幕会变得小了，因为不需要这么大的屏幕了。
谢邀!其实吧，大多数手机功能我们都没有发挥出来，也就是说大多数对手机的功能要求并不是那么高，除了打电话，用聊天软件沟通交流，获取新闻资讯，购物，拍照，玩游戏等外，其他的功能用之甚少。那为什么要追求高精尖的手机呢？归根结底还是购买人的心理作用，不知道大家有没有这样的心理！某某手机有一个新功能，马上就回联想到这个功能好，到时候可以怎么怎么样，就不用向原来那么做了。并不是说手机功能多不好，只是说没有发挥出全部作用，其实也是一种浪费。
如果说二田欧体写的好，这个同意，但说为大师的话，就有点夸大了。
《书谱》上说“古质而今妍”，这句话用在二田身上再合适而不过，细看二田的书法，妍美过之，而无质朴之感，更没有古人之笔意。
我们知道，欧阳询的书法是直接从魏碑传承而来，很多笔画还有着隶书的波折，如《九成宫醴泉铭》，《虞恭公碑》等代表作品，参以隶意，点画苍劲挺拔而又不失妍美。
再细看二田书法，似乎有意夸大欧楷中的个别笔画，如方折，钩挑等，但却看不出一点质朴的样子。
我们知道学习书法有好多路子可走，习贴和习碑者写出的字划亦不尽相同。如果二田能在隶书和魏碑上下一番功夫，再去习欧，可能写出的结果就不一样了。
二田确实是学欧体出身，也都是以楷书见长，现在也确实有不少拥趸，但也是最值得争议的人物。
支持他的人都觉得他的楷书写得漂亮，甚至超过了欧体。
反对他的人认为他的楷书写得死板僵化，是馆阁体美术体。
认真比较一下欧公和二田的书法，二田在用笔上和欧公还是有差别的，现在二田的书法不应该叫做欧体，应该称为田体。
如果二田自己老老实实的把自己的书法这样写下去，也许在书坛会有自己的地位，不会饱受争议。
但问题是他收的徒弟太多。
而且所有的徒弟都千篇一律，作品和他一模一样。
而且据说不让他的徒弟学其他的书体，为田体是尊，否则逐出师门。
而且你收徒就收徒吧，还非得磕头拜师，搞起了花里胡哨的封建形式。
这就范了书法圈的忌讳了。
二田说是学欧体楷书的大师，咱就依了。要说是欧书大师，我反对。
欧阳询书法，包括了楷行隶草篆。篆隶没有书迹流传于世，也不去抬这个扛。楷行草则是有字迹流传于世的。
唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中，欧阳询行书列为妙品，在唐代低于虞世南，高于褚遂良、陆柬之。在唐初行书排在第二的位置。草书也是相同的位置，排在虞世南之后。
隶书在唐代是和楷书合并起来的 又叫真书，也叫隶书 。在这个等级中，欧阳询排在妙品最末一位。低于同时期的释智永，虞世南，褚遂良，陆柬之。欧阳询的行书，草书，在张怀瓘看来，是高于他的楷书水平的。
田英章的草书可以忽略，在他的行书中，也看不到欧阳询的用笔。他的兄长田蕴章的行草书，就不是田英章可比。但同样也没有欧阳询险绝劲利的用笔。为什么会有这样的事呢？原因很简单。欧阳询的行草书是小字。田氏兄弟写的字是大字。他们的楷书本身就与欧体楷书存在差异。欧体楷书也没他们的大。小字在用笔上的精巧，大字是无法做到的。即便去模仿，也会十分的笨拙。再加上田英章的硬伤：枕腕。在行草书中，不能悬肘，手部接触到桌面，就会形成障碍。田英章的草书谁见过？他写不了。以他们的跪笔弹锋去写欧阳询的行书？笔势早就丧失殆尽。
因为用笔方法上的差异，所以他们的行草书就不可能和楷书一样的在神态上和形质上有相同之处。其实还有一个小秘密，我不说出来。不然学去了又成了他们的家传。
二田指的是当代著名书法家田英章和田蕴章，他们以楷书著名，主要学习欧阳询的《九成宫碑》，由于他们二人很早就开始进入书法的培训行业，出版字帖、视屏教学，所以在国内非常出名，有着大量的粉丝。
田氏行书
虽然“二田”的楷书学习欧阳询，但是他们二人的行书作品并没有一点点欧阳询的意思，看他们二人的行书，风格秀美，应该是学习的清代的馆阁体行书。
欧阳询《仲尼梦奠帖》
欧阳询的行书主要的代表作品有《行书千字文》、《仲尼梦奠帖》、《卜商帖》、《张瀚帖》，他的行书的风格和楷书非常相近，结构上基本都是一样的，只是增加了一些行书的笔意，当今也有不少的书法家学习欧阳询的行书。
因为他们认为，欧阳询作为唐代的大书法家，在内府见过大量的王羲之的真迹，从他的行书里也能够找到王羲之的踪影，希望通过欧阳询的行书来探索王羲之的笔法，加上欧阳询的行书有真迹流传下来，对于学习欧体的楷书也是有帮助的。
这也从一个侧面反映出虽然楷书对于书法的学习有基础的作用，但是行书也要专门练习才行。
你怎么看？
吃饭重要呢？还是睡觉重要呢？
文化艺术是精神，科技工业是物质。
物质需要精神的把握，吃饭是必须，但是总是吃总是吃不知道饱就很麻烦了，所以知道吃饱了的神经控制很重要，有的人焦虑抑郁就吃的多也说明了这一点。
同时，精神需要物质作为载体，比如一个人想漂亮，最有效的方法就是修养自己，所谓“胸有诗书面子华”就是这个道理，不信书法日课一百天试试，肯定自己会变漂亮。[呲牙]
社会文明进步是文化艺术与科技工业共同发展的结果。
发展到高级时会做减法，人们会更轻松，不为物累，不为情困，物质精致节约，文化高雅自由，这是一种理想追求吧！
应该说同等重要，文艺界多出艺朮家.科学界多出科学家社会才会高速发展，当年鲁迅先生年青时立志学医，后来看到国人做得一系列的愚昧无知的事，毅然决定弃医从文，大声呐喊，改变人们的精神面貌，使国人的思维跟上世界发展的潮流.知耻后勇，知道科技落后，有志青年才会卧薪尝胆奋发图强。
有人说科技的发展是为了人们更美好的生活
很友爱的一句话，但是潜意识里我不太认同这句话
如果马云这么说，还可以勉强认可
如果爱因斯坦这么说，就不太认同了
科技是一把危险的双刃剑，科技的发展被商业的轮子鼓吹着，推动着，发展得太快了。
而社会对科技的管理和约束往往是滞后的。
科技飞奔在没有限度标志的跑道上
有关文化，我认为和社会的发展水平，社会导向有关。兴盛的国家，人们往往有大把的闲余时间，文化和艺术自然会得到自然发展。例如唐朝文化的兴盛和当时富足有很大关系。
我认为文化和艺术发展更重要，但是文化艺术的发展不是自家的麦田，播种就有收获，它需要时代的契机。
现在的中国仍然处在发展中，是商业推动的社会。还不是文化和艺术最好的时代
空谈误国实干兴邦。谢头条邀问答题。对于文化与科技发展方面的话题，我就借句头开始说说自己的看法。君以为一个社会的起始是肯定要建立在达成一定的意识观念和行为方式的管理的。而至今日这个过程虽然漫长，但是这个过程无不在渐次增进和改变，这就是我们所有的文明。而这所有一切我认为都离不开是智慧的力量。我认为这就首先应该是话题本质。所以本人认为发展文化才是最最根本和必须的，科技的创新能力来自于文化智慧的结晶，依赖于人才。所以当今社会两者都在与时俱进没有先后之说，要说的话就只能是知识在领导着科技的力量吧！谢谢🙏
一、从现实的角度来看，有的人以写书为生，靠创作吃饭，写书的目的是为了谋生。因为在这样一个信息大爆炸的时代，对于各种各样的书有着很大的需求。对于儿童而言，现在都提倡早教，各种儿童读物自然会盛行；对于学生而言，各种辅导资料，各种鸡汤读物，各种言情、玄幻小说，需求量巨大；对于成年人而言，生活、工作压力大，也需要读书来缓解。在这个过程中，是需求推动供给，很少有供给引导需求。
二、从理想的角度来看，有的人热爱写作，并希望通过著书立说来实现自己的人生价值。这种人当然是极少数的，没有利益的事情谁会愿意去做，但境界也不一样，他们去迎合世俗的需求，只是因为那一份热爱，那一份执着。在学术研究领域，为了将自己的理论传达给别人；在思想政治领域，为了自己的思想能够对别人产生影响；在文学文化领域，希望用自己的笔揭露那些假恶丑，同时去歌颂人间的真善美，也为了让文化能够得到更好的传承。
总的来说，写书的目的受多种因素影响，有的人是为了写书而写书，有的人为了情怀而写书。但无论是为了什么，写书这种文化创造活动都是值得提倡的，在这个物欲横流的时代，书本是人类的精神家园。品读一本好书，涤荡心灵上的尘埃，成为更好的自己。
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