最近，很多朋友都非常关心：春秋时期的邓羲是哪个思想流派，邓羲的思想主张是什么？小编整理了各种资料后，现做如下总结。
春秋时期，礼乐崩溃，周王室衰落，诸侯割地称王。在此背景下，人民陷入水深火热，礼法对人们的约束力逐渐减弱，开始威胁到统治阶级的统治秩序。
为了顺应潮流，郑国宰相子产首先对郑国进行了大刀阔斧的改革。其中重要的一项就是“铸刑书”，将原本不对外公开的法律规定公开化。
从此，人民不再遭受“未知的刑罚，不可预知的力量”的压迫。同时也打破了“刑不及官，礼不及百姓”的惯例。贵族垄断法律、随意决定人民生死的局面也被打破。
后来，晋朝赵简子也建造了“刑鼎”。晋朝政治家叔襄对此表示反对。他认为“过去诸王议事制而不行刑，恐民争，故不能禁”。故以义为本，纠正以礼为本。”
这句话说明铸造刑鼎触犯了统治阶级的利益。他们担心老百姓知道了刑法，就会动心去诉讼、争执。没有了传统礼仪的约束，他们就会引用刑法的内容来争论，并抛弃它。传统的礼制将威胁国家的长治久安。
但事情的真相是，子产和赵简子只是粗略地将国家的刑法铸在了鼎上。毕竟作为一个为统治者出谋划策的谋士，首先要考虑的是统治者的利益，所以会有很多空白。另外，三角架体积庞大，不易流通，不方便阅读和学习。
然而，子产手下有个医生，名叫邓熙。他干脆将法律条文刻在竹简上，散布各处，称为“竹刑”。
这种“竹刑”深受民间喜爱。不仅方便携带，而且经过邓熙的讲解，还能了解和了解国家的法律制度。
不仅如此，深谙郑国法律的邓熙还善于诡辩。他在民间为人民打赢了多起官司，深受人民群众的爱戴和信赖。于是，人们赋予了他另一个身份：——律师，现代法律职业的鼻祖。
邓熙也效仿孔子开创了私讲之风，但不同的是他所讲授的法律知识。
邓羲也是春秋时期第一个反对礼治的思想家。他幽默风趣，充满智慧。他是“Debian名校”的创始人，也被称为“名学者学校”。名师门诞生于“道教撕裂世界”的时代，在百家争鸣的时代独放异彩。
《庄子·秋水》提到名人“难知百家之学，难改众人之见”。由此可见，名士之事，正如今之诡辩。他们可以说白说黑，说黑说白，依然让别人无言以对，认输。
从正统观点来看，这是一种“以错为对，以对为错，是非无下限”的诡辩。简单地说，就是一种混淆是非、模棱两可的理论。
他认为：“同异不可辨，是非不可定，白黑不可分，清浊不可分，久矣！”
关于他有一个轶事，记载在《吕氏春秋》中：渭河洪水泛滥，郑国一位财主被洪水冲走淹死。
有人打捞出了一位富翁的尸体。财主的家人知道后，前往赎回尸体，但尸体的价格非常高。于是富翁一家人就来找邓熙，向他请教。
邓熙对财主的家人说：“你们安心回家吧，那些人只能把尸体卖给你们，别人不会买的。”于是富翁的家人就不再寻找尸体来买尸体了。
得到尸体的人很着急，来向邓熙请教。邓熙又对他们说：“放心吧，有钱人家除了向你们买尸体，没有别的地方可以买。”
从这个故事来看，邓熙“做出了两个选择，做出了无尽的假设”。不过，邓熙在这件事情上只是一个中立者，没有义务和责任去站在某一边。继续说。而且，得到尸体的人和赎回尸体的人都有正当理由，邓熙没有理由偏袒任何一方。
所以，双方在咨询邓熙的时候，他只能给对方提出有利于自己权益的想法。邓熙的回答都是正确的，反映出他已经有了比较完整的简单辩证法概念。
在邓熙看来，争论必须根据实际情况，不能武断，否则就会带来灾难。特别是辩论必须遵循一定的标准，所以“模糊”虽然是辩论的一种方法，但不能滥用。
邓熙是一位具有强烈民主意识的人。他积极倡导老百姓参政，引导群众通过匿名发帖揭露贵族、当权官员的过错，讨论国家大事。此举引起当权者强烈不满，因此被禁止。
邓熙虽然深受人民拥护，但他却触犯了旧贵族的利益。在他们眼中，邓熙能言善辩，能“惑众”，会煽动人心，引起社会动荡，不利于统治。
他在《吕氏春秋》中写道：“以非为是，是非无止境，而可与不可，日日变化。郑国混乱，人们吵闹，孩子们有麻烦，所以被宰杀。老百姓心服口服，是非已定，法律得到执行。”
由此可见邓熙是多么的无辜。他只是想维护人民的利益，但统治阶级却认为他是“郑国之乱”的根源。
《庄子》有句话说：“盗财者受刑，盗国者为诸侯。诸侯之门，仁义有之。这不是盗仁义吗？所以，我们追贼，揭露诸侯。重利而盗，而不能制之者，圣人也。”这是犯罪行为。”这显示了法律的局限性。
以上是小编整理的有关春秋时期邓羲的思想主张是什么以及邓羲创立的什么学派的相关知识。有什么不明白的地方可以在评论区告诉我。
