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在很多的影视作品中，我们都经常听到知州、知府、知县这三种官名，它们的名字很相似都有一个"知"字，他们各自代表什么官职？让我们来了解一下它们吧！
"知州"是"权知某军州事"的简称，负责暂时主管地方军民政的一个官职，"权"在古文中就是非正式职务的意思。"知州"这个官职在宋代被设立，是宋太祖为了削弱节度使权力而存在的官职。
宋太祖为了防止再次发生唐末五代时期割据政权的局面，重文轻武，派遣朝廷的文官管理州务，就有了"知州"这个官职。
后来元朝沿用了宋朝的制度，"知州"仍以非正式职务的身份存在。一直到明朝、清朝，"知州"这个官职都存在，不过是以正式官职的身份存在。明清时期，"知州"又有了更明确的划分，有直隶州和散州两种不同的级别，前者比后者的待遇好，不过它们都官至五品。放在现在，"知州"相当于现在的市长。
"知府"又有"太守"之称，是管理州郡行政方面的一个官职，主要负责通知国家发布的政令、征收赋税、管理解决案件。"知府"这个官职在魏晋时期就被设立了，相当于将军。到了唐朝，也有与"知府"相似的官职，那时是管理国都或者皇帝登基前管理的州的官职。后来宋朝为了加强中央集权，设置地方政区：府、州、军、监。府的地方长官被叫做"知府"，总领一个州的军事、政治事务。
再后来到了明清时期，"府"是一级行政单位，管理府的事务的人就是"知府"。放在现在"知府"相当于现在的市委书记兼市长。
"知县"是"知县事"的简称。一说起"县"，我们自然而然会想到郡县制，郡县制在春秋时期就开始实行了，后来秦始皇嬴政统一天下后，郡县制被推行到全国，此时管理县的长官还不叫"知县"，而是"县令"。
唐朝时期，有的县没有长官，于是朝廷派遣其他官员兼任县令来管理全县的军事、政治事务，他们被叫做"知县"，所以并不是正式的地方官员，而是代理县令。
后来宋朝、明朝、清朝都沿用了"知县"这个官职，明清时期，"知县"官至七品。放在现在"知县"相当于现在的县委书记兼县长。
"知县"在历史中有很多有名的人物，其中在戏曲创作颇有地位、明朝著名的戏曲作家、文学家汤显祖就担任过"知县"，他学富五车，12岁所写的文章就令人赞叹，21岁就中举，但是为人刚正不阿、关心民生、不愿与人结党营私，因写文章讽刺皇帝，一直被贬官，甚至最终被罢官，罢官后在家潜心创作，著有流传千古的文学作品，有"中国莎士比亚"之称。
以清代为例。清代官制沿袭明朝，地方官制可分为省、道、府（州）、县（州）四级。 道台作为布政使、按察使的属官，下辖若干府，分为分巡道、分守道。管理辖区内财政、民政的，叫做分守道；管理辖区内刑名、诉讼的，叫分巡道。
县的设置
清代设置州、县的标准为：
根据《乾隆通典》：全国设置1345个县。行政长官为知县，品级正七品（直辖的知县，品级为正六品）。相当于县委书记，掌管一县的诉讼、田赋、治安、教育等方面，可以说是离老百姓最近的“一线官员”。有副职官员县丞、主薄辅助政务，人数根据事务多寡而设，也有不设置县丞、主薄的县。
县丞品级为正八品，主薄品级为正九品。《光绪会典》记载：全国县丞345人，主薄55人。分掌粮饷、马匹、赋税、户籍、治安等政务。
知州自宋代开始，到明清时期开始成为定制，所以以明清时期的知州、知府、知县来说明。
以明为例，三者的等级为，知府＞知州＞知县。明朝设十三省，省以下为府、州、县，各有职属。
知府、知州、知县
以省份来看，府相当于如今的市，州相当于如今的县，县相当于现在的乡镇一级。值得一提的是，“属州视县，直隶州视府，而品秩相同”。
明清时“州”分直隶州和散州，直隶州知州的品级和知府相当，散州知州的地位只相当于知县。直隶州直属于省，下面管辖县，而散州直属于府、道，下面不管辖县，所以一般都是知州这一块需要分清楚，其他的像知府、知县，则很容易搞清楚。
知府要是放到如今的话，则相当于一个地级市的市委书记兼市长（古代是政法不分家的），知府下面有同知、通判等属下，分管一府的督粮、军队、捕盗、水利等事务。
而且府也有直隶府（无此职位，方便认识而已），例如明朝国都北京、留都南京的管理者，则成为顺天府尹和应天府尹，为中央官员，地位和省级官员一样。
知州的话为县长，属下有同知、判官等，职务和知府之下的同知、通判一样，掌管一州的粮草、军队等实际事务。
知县到了现在就是乡长了，为最低一级的官员，自古以来有“皇权不下乡”的说法，所以知县就是国家管理人民的直接负责人，康熙、雍正都十分看重知县这个职位。
知县以下属官有县丞、主簿，分管钱粮、户籍、征税、巡捕、河防等事。知县地位低，品级小，但却是帝国的奠基石，一个好的知县，对帝国来说是十分重要的。
本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！
作者：金满楼
古代各朝的官制变化较大，这里就说说明清时期的知县、知州和知府。
明清时期的知府是从四品官员，低于四品的道台。道台俗称蓝顶子，是专门监察以下知府知州知县的官员，简单说，就是管官的官。
知府品级低于道台，如果和现在比拟的话，基本相当于一个地区的最高长官，如江西之上饶、山东之聊城等等。
当然，和现在的行政区划比，明清时期的知府管理范围要小得多，因为现在各省下的地区都比较大，往往一个地区专员要管理十几个县市。
而在明清时期，各省下设立的知府大约是目前地区的两到三倍，每个知府管理的州县多不过十，少的只有四五个县，管辖范围比现在的地区专员要小得多。
当然，从职责或者权力上来说，古代行政、司法、财政乃至军事等方面都是一体的，一个知府负责全区域的所有事务，这是目前地区专员所不能比的。
知府如此，知州、知县也是如此，都是统揽管辖范围内的所有大权，这是明清时期官员和目前体制的重大区别。
说完了知府，再说说明清事情的知州和知县。
原创
龙在现实生活中是不存在的，也就是说不可能存在深海里或是其他地方。
试想一个牛头，虾眼，象耳，鹿角，鱼须，鱼鳞，蛇身，鸟爪的综合体怎么形成得了啊。它的各部都存在生殖隔离，就说明这种生物不可能存在。
但它确存在于中华文化里。不得不敬佩我们祖先丰富的想象力和中华文化大的博大精深。
在中国神话中，龙的家是在深海的水晶宫里。它的规格与皇宫一样富丽堂皇，甚至更富生机与活力。难怪孙大圣有事无事都爱上那里讨杯酒喝。
龙平时是镇海防怪的，但它执行公务时又需腾飞于空中行云布雨。完成任务后还得立马回到水的深处。
龙都是以王的身份存在。比如四海龙王，河龙王，井龙王，潭龙王等等。
龙都得听天命，一触犯天条，不死也得受罪。比如克扣雨数的泾河龙，大闹花烛夜的小白龙。剐龙台，拴龙柱都是上天为不守法的龙准备的。
但龙更多是正面的，如保证民间的风调雨顺，让人们吉祥如意的生活。龙一出现时几乎都代表着庄严与祥瑞，而且龙的地位也是高于水神与土地的，与天上众仙同殿为臣。
因而人间的皇帝都以龙自居。这样号令起民众来才具有号召力和权威性。
其实龙这东西是存在的，老祖宗不会把虚无缥缈的东西放入十二生肖里面的。龙其实是真实存在的，只是到了现在存于世间的龙已经很少很少了。不过老夫曾有幸吃过一次龙肉，其肉质紧实，入口即化，初尝略带辛辣，仿若烈火在口中灼烧；咀嚼后有回甘，回味无穷。如果老夫没有记错的话，此龙名叫卫龙！
潜龙在渊，飞龙在天。
天下的龙，居于两处，那就是深渊和苍天。
这里要支指出一下，题主说的深海不确切。
200米以上的深度就算是深海了，可是现在人类已经可以达到几千米深的海下，所以深海是不确切的，如果是在深海，龙早就被发现了。
古人用字精准，渊就是比海还深的深渊，那是人类无法到达的地方。
如果人类可以到达，那么龙就没法“潜”了。
在那里，除了龙之外，还有很多大型的生物，它们即是龙的食物，也是龙的拥趸。
苍天，就是九天之上。
飞龙在天，这是比潜龙有出息的龙，可以离开深渊，飞到九天之上去自由翱翔。
《逍遥游》里说大鹏扶摇直上九万里，大鹏飞那么高是要做什么？
这里的龙，应该是特指中华文明，自古以来神话传说中的龙，既然是神话传说，当然是不存在的。而不是还没有人发现。从三个角度可以论述，这种生物只能生活在中国人的想象和神话中。
1：从生物进化角度论述。
有鳞，有爪，有角，似蛇。能潜水，能飞天，吐云吐雾，呼风唤雨的大型生物。这是华夏文明自古传说中对于中国龙的定义。这种生物如果存在，首先超出了现代人类，对于地球生物生存演化的科学认知的范畴。
现代科学对于生物的研究发现，大型生物能长期生活在深海中，也必须演化出适合于深海生存身体条件。如鲸鱼必须要有强大的鱼鳍和肺部和身体流线。而龙的身体像似蛇，而且有爪子，在深海生活都不是最有利的选择。
第二，没有翅膀，还能腾云驾雾。基本上就不符合地球生物的演化的规律了。无论什么生物，演化的目的都是有利于生存为目的。没有翅膀能飞起来的那是氢气球。如果肺内是用氢气，那就不是地球生物了。
如果一种生物同时拥有这两项技能，还不需要必要的条件。那就超出了人类对于正常生物认知的范畴。只能生活在神话传说中。
生物存在的第二个必要条件是群体数量，生物生存必须要有一定的群体数量，才能保障后代的不会近亲繁殖，保障基因多样性，才能有利于基因演化。如果没有成百上千的总群数量，这个群体就很快回自我灭亡。就像当初的寻找雪人，野人，大脚怪，尼斯湖水怪一样。如果只是孤案和个例，基本上是不足以证明这种生物的存在。
2：考古学角度
恐龙灭绝6500万年，是通过化石和碳十四衰变科学方法鉴定的。而且又有众多科学实证案例可以供大众认知。如果没有一例化石考古发现和生物样本。只能证明他存活于想象中和神话中。
3：社会学角度
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