最近，很多朋友都非常关心：3000年前是什么朝代，公元前3000年的中国是什么朝代。小编整理了各种资料后，现做如下总结。
周朝是中国历史上继夏朝、商朝之后的第三个奴隶制国家。据记载，周朝是在公元前11世纪周武王季发灭商之后建立的。国号周朝，建都郝。历史上称为西周。
从公元前1046年西周建立，到公元前771年周平王东渡结束，西周王朝经历了十一代十二王，共275年。如果加上东周的514年，整个周朝就有近八百年了。
据记载，周朝的始祖名叫启，与尧一样，是黄帝四孙帝喾所生。相传齐齐是第一个种植水稻的人，因此又称后稷。
周人首先迁徙于台，几经迁徙，到达周原。他们以周为国号，从此逐渐强大。
商朝时期，周作为商的诸侯国而存在。周文王在位期间，征服了一些周边小国，逐渐统一了渭河流域，并迁都于渭河下游的丰。他的影响已进入今天的山西、河南。
周文王死后，其子武王与天下诸侯会合孟津，东进攻打商都殷。双方在牧野决战，周军最终获胜。并成功推翻商纣，建立周朝。
周朝是继夏、商之后的第三个奴隶制国家。为什么叫奴隶制？因为随着私有制的出现和贫富差距，奴隶主和奴隶之间形成了赤裸裸的关系。
奴隶最初是由氏族、部落之间的战争掠夺来的大量战俘转化而来的，其中包括部落中的一些贫困平民。奴隶主是由氏族贵族、部落首领转变而来的。
为了控制这些奴隶和平民，统治者设立官职、军队、制定刑法、建造城市和监狱，从而形成国家。
夏代有“余行”，商代有“唐行”。西周时期，国家制度进一步完善，法律制度也有了新的发展。
周穆王所著《吕刑》，介绍了“不孝”、“忤逆”、“不和”、“不嫁”、“不敬祖先”等罪行。除五刑外，还有还有鞭打和救赎等惩罚。
《尚书·费誓》：“不敢与侵略者作战，不敢翻墙，不敢偷马牛，不敢勾引妾，定期受到惩罚。”
周朝建立之初，统治者为了维持自己的统治地位，先后将王室、功臣等贵族分封到全国各地，称为诸侯。
周封天下八百诸侯，如封齐太公姜尚、封鲁周公旦、封赵公嗣燕等。宋朝，商纣的儿子武庚被封为朝歌。为了监视武庚，又封叔贤、叔都、叔楚为“三监察”。
《荀子·儒效》：“周公兼治天下，建立七十一个国家，独居姬姓五十三人。”
周王有权干涉诸侯的内政，有时还派使者到诸侯那里督政。与诸侯并称为“诸侯、都督”。诸侯必须听从周王的命令，每年上缴一定数量的财产，并率领军队与周王作战。
《左传》：“从前，班公皇帝按照重要程度排列，尊贡顺序最高，这是周朝的制度。”
宗法制度是体现周朝氏族制度的规范制度，也是维护王室继承稳定的制度。它是在夏商的基础上更加完善和建立的。
鉴于夏商灭亡的教训，周建立了嫡长子继承制度。周王为天下大宗，诸侯为小宗。宗族不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治特权。
对于诸侯国来说，诸侯称为大氏，诸侯的儿子称为大臣、官员，称为小氏。这样，就形成了由政治权力、宗族权力、神权和夫权组成的宗法制度。
礼仪文化历来是建立在宗法制度之上并服务于宗法制度的。周朝的许多政治经济法规和制度往往贯穿于各种礼仪活动之中。
《周礼·大卜》：“三变掌法：第一卦为《连山》，第二卦为《归藏》，第三卦为《周易》。经中六卦皆为八卦，其余卦皆为八卦。六十又四。”
周代文化以周公的“天命观”和尊德护民思想为主导。他认为天命取决于君王的德行和治理。国王如果失去了德行，就会失去上帝的宠爱。夏商时期，“不尊德，早堕命”。所以上帝允许它灭亡。
《大诰》：“只有上帝向我们的人民发号施令，除了元寺。”
尊德护民，是指国王要注重自己的品德，施行贤政，爱护百姓，慎重使用刑罚。
在此，周公更加强调“明德慎刑”。要用明德感化民，即使用刑罚也要说服民。“不使用非心机，不使用非义”，不使用不道德的策略和非常规的方法。舆论是国王施政的反映。国王必须实行德政，体恤民情，关爱百姓，国家才能长治久安。
《大诰》：“王有病时尊其德，以德祈永生。”
由上可见，周朝在夏商的基础上形成了适合自己的制度，并日趋完善。在这种制度下，周朝得以不断发展壮大。
西周的社会生产比商代更加发达。从金文等记载来看，西周时期已经是一个繁荣的农业社会。
“井田制”是西周时期形成的较为成熟的土地国有制度。因土地纵横交错，分成许多方格，形如“井”字，故名“井田”。雷区属于国家所有，任何人不得买卖或转让，并且必须缴纳一定的税费。
奴隶们整日在井田里辛勤劳作，收获的物产和庄稼都归奴隶主所有。奴隶们常常食不果腹、衣不蔽体，还遭受奴隶主的酷刑和娱乐，生活极其困难。
奴隶的生命得不到保障。他们经常像牲畜一样被杀害。奴隶贵族在祭祀上帝和祖先时，会屠杀大量的奴隶，这就是所谓的“人祭”。
据河南安阳出土的殷墟墓葬和甲骨文记载，人祭、人祭的习俗在商代中后期十分盛行。已发掘的十几座大墓葬中，被活祭或被杀的人数多达5000人。人们。
到了西周，人祭的数量较商代已大大减少。从丰镐遗址来看，西周墓葬中常有活人祭祀，少则一人，多则七人。
《诗经》是一本描写那个时代的诗集。它涵盖了政治、经济、民俗、生活等各个领域，反映了从西周到春秋时期的历史发展和现实。其中《伐檀》和《硕鼠》、《七月》等揭示了奴隶贵族的奢侈享乐，反映了奴隶的艰苦生活和对美好生活的向往。
“在粗糙的土地上砍下檀香，放在河边干燥的地方，水就清澈了，泛起涟漪。如果你不耕种，怎么得到三百粒粮食？如果你不不打猎，怎么看二亭有郡？那位先生？不是吃素的！
坎坎切口呈放射状，放置在河边。河水清澈、笔直。如果没有收获，没有收获，300亿会被夺走吗？如果不打猎，胡占尔亭怎么会有县城的特色呢？这位先生不是吃素的！
风浪斩断，江水放江中。水清澈、流动。不种田，不犁地，三百粒粮食怎么样？如果没有打猎，胡占尔亭还有县鹌鹑？那位先生不是什么好人！”《国风·魏风·伐檀》
”第二天，切冰洗净，第三天，在寒天收集。第四天，宰了跳蚤，宰了一只羔羊。九月，霜十月，洗田，有酒设宴，说要杀羊，入朝堂，称其为胆小鬼，永生不死。”《国风·豳风·七月》
“夜夜电颤，躁动不安。百川沸腾，山丘崩塌，高岸为山谷，深谷为陵墓。”《十月之交》
西周后期，随着政治腐败，统治者内部矛盾突出，外来势力势力日益强大，周朝逐渐瓦解。
西周末代君王周幽王为了博得美女的赞誉，拿国家的安全开玩笑，上演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧。结果，犬戎大军攻入周都镐京，杀死了周幽王，直接导致了西周的灭亡。
西周后期，随着冶铁技术的发展，生产工具发生了质的变化。一些奴隶主开始为自己开发矿区周围的私人土地，矿区系统逐渐被破坏。
这标志着我国社会由奴隶制逐步向封建社会过渡，从而揭开了我国历史由奴隶社会向封建社会转变的新篇章。
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