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中国古代的十大计时器有：圭表
“圭表”是一种依靠计算日影长度来计时的工具，由“圭”和“表”两个部件组成：直立在地面测日影的标杆或石柱叫做表，南北放置测量表影的刻板叫做圭。时间又被称为“光阴”，意即太阳在地上留下的阴影，光阴一词就和圭表有关系。圭表是测定正午的日影长度以定节令，定回归年或阳历年。在很长一段历史时期内，中国所测定的回归年数值的准确度斗居世界第一。通过进一步研究计算，古代汉族学者还掌握了二十四节气的圭表日影长度。这样，圭表不仅可以用来制定节令，而且还可以用来在历书中排出未来的阳历年以及二十四个二节令的日期，作为指导汉族劳动人民农事活动的重要依据。
古代计时方法有干支计时法，百刻制，二十四时辰制，十时辰制，圭表，日晷，计时方法（记时方法）是因应安排工作，生活的需要而衍生出来的，是编制行事历的基石。
十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。
古代一般把时间叫做时辰，一天分为12个时辰，起点从午夜开始。一个时辰相当于现在的两个小时。漏壶是我国古代计时器的一种。西周之前，古人在漏壶箭杆上刻100格，也就是100刻，所以叫做百刻制。一刻等于现在的14分24秒。
百刻制是最古老的计时制。汉朝时，除了使用百刻制，又用圭表来测量太阳射影长短来判断时间，圭表分为两部分：一部分是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，称之为表。另一部分为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，称之为圭，所以就叫做圭表。圭表测得的每一个太阳方位，又有一个名称，这就是时辰的来历。
隋唐时期，正式变为十二时辰计时制。同时和百刻制并用。明清时，西方的机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能和十二个时辰整除，到了清朝就规定一昼夜为九十六刻，每个时辰分为八刻，同时又分为上四刻和下四刻。
《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。
汉朝时，一夜分为五更。一个时辰为一更。一更为戌时，大约晚上七点到九点。二更为亥时，大约九点到十一点。三更为子时，大约十一点到一点。四更为丑时，大约一点到三点。五更为寅时，大约三点到五点。古代打更的工具是鼓角、钟鼓。
我国古代在创制天文仪器方面，也作出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。
计时工具
圭表
圭表
圭表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。圭表的主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。
很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”。正午时表影投在石板上，古人就能直接读出表影的长度值。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。譬如，连续两次测得表影的最长值，这两次最长值相隔的天数，就是一年的时间长度，难怪我国古人早就知道一年等于365天多的数值。
在现存的河南登封观星台上，40尺的高台和128尺长的量天尺也是一个巨大的圭表。
日晷
日晷
不请自来，我是【今古纵横】的槐叔，我来尝试回答这个问题。
中国古代“一天之内”的计时单位是时辰，但是当时是没有钟表的，具体计算时间是没有精准性的，一般来说都是以“一炷香的时间”、“一盏茶的时间”、“一顿饭的功夫”来计算。另外还有“一弹指”、“一刹那”等表示很短时间的。
具体在明清时期是有口诀的：
一日有十二时辰（一个时辰2小时）；一时辰有四刻（一刻30分钟）；一刻有三盏茶（一盏茶10分钟）；一盏茶有两炷香（一炷香5分钟）；一炷香有五分（一分就是1分钟）；一分有六弹指（一弹指10秒）；一弹指有十刹那（一刹那就是1秒）。
基本就是这么计算的。希望对您有帮助。敬请关注【今古纵横】，谢谢。
对于我们现代人来说，计时主要看手表，而古代人的计时工具，可以说比我们现代人还要丰富。由于世界各国的古代社会的计时方式都不尽相同，这里，我仅以中国古代的计时方式来加以说明。
一、中国古人在计时方法上的总述
中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及后来随着佛教传入的六十点法等等。这里说的“时辰”，特指的是时段。
二、计时法中关于“时”的概念
“时”指的是时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。而时辰的起点是午夜。在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。
比如说白居易的《琵琶行》有这样的描述：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。”这里的“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。
三、计时法中关于“刻”的概念
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