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康有为的书法成就得益于他所处的时代。置之今日，撇开其名人效应，让他参加书法专业的高考，估计省考就会被淘汰了。这让我联想到当下的某作家，把毛笔写的字按照书法高价抛售，那卖的不是书法而是名气。两者似乎异曲同工。至于那些对康有为的字抬轿子的人，窃以为，应该会有利益关系。
想起初中的时候，一位在班级表现非常普通的同学，在和班级优秀同学竞选共青团员名额的时候，因为家庭和班主任有比较亲密的关系，在班会上班主任把他表扬的他自己都十分惊讶。他的不好的行为通过班主任的嘴，也变成了非常好的行为了。人嘴两块皮，就看怎么说了。
康南海的字总体来说应该还是挺好的，只是挺好而已。就像小马过河，没有老牛说的那么浅，也没有兔子说的那么深。至于说到他的书法的价值，窃以为他的名人价值高于他的艺术价值。
个人浅见，姑妄言之，姑妄听之。
康有为的书法不可能是所谓某些人眼中的自成一体，首先，他碑帖两不精，不伦不类，而且由他开启晚清丑书之风。其次，康的人品学问皆差，人品，十足的伪君子，科举屡试不中，进而反体制，借变法想上位，失败后迈开飞毛腿逃亡海外。此无气节也。二，此人道貌岸然，然而满腹男盗女娼，他提倡一夫一妻制，而自己却三妻六妾，晚年还和丫环搞在一起。三，此人表面维护变法，在海外借此向华侨诈捐，所得财物自已贪污挪用，广置房产。四，康有为反科举并不是他有多么髙的思想境界，而是为了泄私愤。综上所述，康没有资格当什么书法家，他没有一个书法家应有的道德品质，人格魅力，况且他的字真不咋地，因此认为他是自成一体书法家的人，多半也是三观不正之人。
康有为的一生，充满着矛盾。作为戊戌变法的急先锋，在变法的危急时刻，他却逃亡日本了；清廷被推翻后，他却又妄图复辟。
而说到书法，他的嘴上功夫要高于手上功夫。
康有为是近代著名的政治家学者和诗人。他精于书学，所著《广艺舟双楫》崇碑抑帖，虽多过激之论，但亦欲以矫正时弊。
他童年时开始临《乐毅论》及赵孟頫法书，后又学欧、苏、米诸家。三十一岁时赴京应考，方始学习北碑，尤得益于《石门铭》，同时又学习《经石峪》和云峰山诸刻，书遂大进。
康有为的书法被称为“康体”，又称“破体”。其行书纵横奇宕，用笔出之迟涩，笔调凝练，结字舒展而中宫敛聚，稳重端庄，很有气魄。
由于他学问渊博，见多识广，出手自然不凡，正如沙孟海所说：“潇洒自然，不夹入几许人间烟火气。”
可惜他的书法虽才气有余，而笔力稍弱。曾自谓 “吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。”
还好，他还有些自知之明，不过，他在书论上的一些认识还是有些道理。
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康有为的书法，自然是他自己的字体，说自成一体没毛病，其字体好坏则另当别论。其实，每个人的字体都自成一体。否则便无法鉴定其字体是否属某人所书之真伪。自古以来，书法家皆为名人。字体好的人却数不胜数。只是不出名罢了!
诗与书法是有联系的，打个比方，如同灵魂与肉体的关系。
一，书法，是纸上的舞蹈，是诗化的文学艺术。把书法写得抑扬顿挫，跌宕起伏，婉转流畅，这不就是诗的内涵吗？！
二，书法，写的是文字，表现的是精神。一件书法作品，有人说很有书卷气，这书卷气就是诗词底蕴。写书法，功夫在身外，要想取得一定成就，加强文学艺术素养，增强诗词水平是必须的。
三，书法，要有内容。满纸唐诗宋词是不够的，还要有自己的东西。写一首格调悠雅的诗词，再用书法的形式表现出来，这不是很浪漫的事吗？如果书写的都是别人的东西，那么就只能称做抄书匠了。
四，虽然自己文凭不高，但阻止不了搞创作的热情，兴致来时，写点小诗词在宣纸上表现出来，至少没有盗版的嫌疑。附上两幅自己的原创拙作，请老师和朋友们批评指正。
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